有些詞，我們(men)用得(de)太普遍、太漫不(bù)精醫自心，以至于被人诘問、必須思考之時(shí)，才發現我們(men)對它的意義并不白電(bù)真的了解，比如(rú)現代、現代性。

記得(de)2012年年末，我陪同一組職校(xiào)錯生教師在德國柏林(lín)培訓。學習過程中的隔膜、誤解、期望落業相差簡直是日常便飯，在此略去不(bù)提。學習熱冷之餘，自然也會(huì)去逛逛柏林(lí房雜n)城，而教堂自然會(huì)随時(shí)随地出現。那事是天，我們(men)看到了一個不(bù)那麼常見的金來耶稣雕塑：是19世紀初期現代藝術風格的作品之一。同行的老師街和聽到這個介紹，大(dà)吃一驚：那麼早就有現代藝術作品了？

是的。古老了很久的中國太晚才開(kāi)始土厭現代化進程，猛然間發現原來德國的現代化進程竟然早至十九世紀初。

此前有學者撰文，對中國傳統學徒制的特點和當代學徒制實行中的契約精神缺在雨失分析到位。但開(kāi)篇将現代學徒制和學文銀徒制的現代化作為(wèi)并列的兩個問題提出，值得(de)商榷。它們(me愛身n)不(bù)是并列的關系，而是結果和過程。

學徒制，作為(wèi)古老中國的傳統，鄉(xiāng)民們(men大林)熟悉得(de)很。它是農業文明以來人類主要做靜文明中最為(wèi)常見的職業社會(huì)化方式，山筆并不(bù)僅限于中國。

所謂現代學徒制，就是對傳統學徒制的現代化改造結果。隻用議是各國在不(bù)同時(shí)期，對其進行的現代化改造程度不(bù)一樣。時上1969年底以職業教育法頒布為(wèi)标志正式确立的德國雙線家元制，是此後西方現代學徒制的先鋒和榜樣。